Composto de vários fragmentos de papel machê e pintado dos dois lados, este Rei D. Sebastião, de José de Guimarães, interroga a criação do mito. Vemo-lo montado num estranho cavalo e na mão, em vez de uma espada, empunha uma serpente que é o seu próprio torso. Montagem heteróclita, o D. Sebastião questiona os limites da pintura e a unidade da própria figura representada. Um corte e uma colagem, uma tesoura invisível que fragmenta a unidade da narração.

A montagem cinematográfica, que consiste em reunir, numa sequência, “blocos” narrativos distintos, organiza a leitura dos trabalhos aqui reunidos. A ampla intervenção mural do artista Horácio Frutuoso (1991), os documentos provenientes do filme Non ou Vã Glória de Mandar (1990) do cineasta Manoel Oliveira (1908-2015), a fantasmagoria da Rainha Ginga, registada por Kiluanji Kia Henda e a vídeo-instalação The Stuffed Shirt da artista Anna Franceschini (1979) exploram a mecânica do mito. Transformam e deformam os sentidos.

Horácio Frutuoso intervém nas paredes como se estas fossem páginas de um livro. Explorando a riqueza barroca de imagens do texto de Pe. António Vieira (1608-1697), o artista alude ao corpo de S. Sebastião, feito campo de batalha. Os documentos do filme de Oliveira, anotações e imagens da rodagem, evocam, por sua vez, o contra-campo da ação principal. Densa mesmo quando parece cristalina, a montagem do mito é aproximada à montagem do cinema, pois revela tanto quanto encobre.

Ao mesmo tempo, paira na sala o ruído de uma estranha e sonora maquinaria. Numa fábrica de confeções, como as que existem na região do Vale do Ave (Minho), a roupa masculina é sujeita a uma série de dobras, movimentos e torções. Símbolo de desempenho e virilidade, as vestes transformam-se num corpo triste e cómico.